بالإضافة . غافلون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد « غافل » وهو اسم فاعل . * * بِما كانُوا يَكْسِبُونَ : هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة التاسعة والعشرين بعد المائة . . التقدير : بسبب كسبهم للذنوب والآثام إذا اعتبرت « ما » هنا مصدرية فحذف المضاف « سبب » وحلّ المضاف إليه المصدر « كسبهم » محلّه . يقال كسب الإثم - من باب ضرب - واكتسبه : بمعنى : تحمّله . . وكسب الرجل مالا : أي ربحه واكتسب مثل « كسب » ويأتي بمعنى طلب المعيشة . قال الفيّوميّ : يتعدى الفعل الثلاثي بنفسه إلى مفعول ثان فيقال : كسبت زيدا مالا وعلما : أي أنلته . قال ثعلب : وكلهم يقول كسبك فلان خيرا إلّا ابن الأعرابيّ فإنّه يقول : أكسبك - أي الفعل الرباعي . * * أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي : أي ألم يأتكم رسل من جنسكم . . وبعد حذف المضاف « جنس » أوصل حرف الجر « من » بكاف المخاطبين فصار : منكم . و « يقصون عليكم آياتي » بمعنى يروون لكم أخبار آياتي . . فحذف المضاف المفعول « أخبار » وحلّ محله المضاف إليه « آياتي » ويجوز أن يكون « منكم » أيضا بمعنى : من جملتكم أو مجموعكم لأن جميع الرسل من بني آدم . ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى : التقدير : ذلك الإرسال من اللّه للرسل حكمته أو بسبب أنّ اللّه لم يكن ليهلك القرى بل ينذرهم وينبههم . فحذفت الصفة - « الإرسال » المشار إليها اختصارا لأنها معلومة من سياق النص الكريم و « مهلك » اسم فاعل أضيف إلى مفعوله « القرى » ولهذا حذف التنوين من آخره ولو كان منوّنا لانتصبت كلمة « القرى » على المفعولية . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 132 ] وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ( 132 ) وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ : الواو استئنافية . لكلّ : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم . درجات : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة . مِمَّا عَمِلُوا : مكونة من « من » حرف جر و « ما » اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بدرجات والجملة الفعلية « عملوا » صلة الموصول لا محل لها عملوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به . التقدير : مما عملوه . أو تكون « ما » مصدرية فتكون « ما » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن . التقدير والمعنى : ولكلّ من المكلفين درجات من جزاء أعمالهم و « درجات » أي مراتب مختلفة .